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祭祀英雄祭祀，是中国的一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。春节、端午节、清明节、重阳节等是由原始信仰形成祭祀天地神灵、祖先的节日。祭祀天地大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。祭祀活动，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的。在人类的早期时代，人们对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。造化之良能曰神，造化之隐迹曰鬼。封禅，指的是祭天祭地，君主向天地汇报自己的工作，而平时我们提到的祭祀的对象则是，自然神和祖先神。《礼记 . 曲礼》谓： “ 非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。 ” 也就是说，这种淫祀，不仅不会有福，相反还会遭致祸殃。万物有灵形成多神崇拜，中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，《礼记 · 礼运》称： “ 夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神 ” 。《周礼 · 春官》记载，周代最高神职 “ 大宗伯 ” 就 “ 掌建邦之天神、人鬼、地示之礼 ” 。《史记 · 礼书》也说： “ 上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也 ” 。古代民间的祭祀对象分为天神、人鬼和地祇。后来儒教吸收民俗百神，组成像人间官僚系统那样的等级体系。每个神的品级、爵位，一般说来，是由儒者规定的，并载入国家祀典。平素，它们依照规定，享受一方祭祀，如同诸侯的有封地和食邑；大祭时，则依品级配享、从祀于天坛之上。不入祀典的，被称为 “ 淫祀 ” 。 “ 以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀 ” 。 • 北京殡葬祭奠习俗有哪些？有什么 . . . 2 0 2 3 0 2 0 9 • 那些优美的怀念亲人去世的句子 . . . 2 0 2 3 0 2 2 7 • 广州丧葬费领取流程 . . . 2 0 2 3 0 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