文始派·黄紫檀老师点窍《道德经》-大道家园玖德传统文化实修平台

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大道家园是太易先生黄紫檀老师创建的弘扬传统文化的平台，大道家园以道学为特色，目前有祝由术课程,无为法,大成净土法,丹道秘授四个课程。黄紫檀老师《道德经》点窍,讲述《道德经》的秘密。

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文 始 派 · 黄 紫 檀 老 师 点 窍 《 道 德 经 》 大 道 家 园 玖 德 传 统 文 化 实 修 平 台 实 修 打 卡 圈 国 学 经 典 传 统 经 典 诵 读 大 道 家 园 传 统 典 籍 综 合 浏 览 区 羲 黄 大 学 文 始 法 脉 道 德 经 集 释 药 食 同 源 饮 食 营 养 春 季 食 疗 夏 季 食 疗 秋 季 食 疗 冬 季 食 疗 能 不 能 吃 推 拿 艾 灸 推 拿 艾 灸 拔 罐 药 浴 药 酒 健 康 综 合 刮 痧 诸 子 百 家 儒 家 历 史 探 究 宗 祠 传 统 道 家 诗 词 歌 赋 古 玩 字 画 国 学 文 化 生 肖 星 座 十 二 生 肖 十 二 星 座 黄 道 吉 日 搬 家 吉 日 开 业 吉 日 装 修 吉 日 嫁 娶 吉 日 道 德 经 集 释 实 修 打 卡 圈 每 日 小 打 卡 登 录 丹 道 秘 授 归 隐 之 前 最 后 1 2 期 文 始 派 丹 道 外 丹 炼 制 / 栽 接 术 揭 秘 / 神 仙 眷 侣 全 法 全 诀 可 免 费 学 习 查 看 详 情 万 法 之 王 无 为 法 观 象 、 类 象 、 破 象 、 悟 道 内 圣 外 王 “ 以 一 法 涵 括 万 法 ” ， 进 而 “ 以 无 法 为 有 法 ” 先 天 易 教 学 实 修 指 导 查 看 详 情 道 家 大 成 净 土 预 知 时 至 、 无 疾 而 终 改 命 , 养 性 以 终 极 的 惟 物 观 破 除 一 切 宗 教 之 象 ， 建 立 无 神 论 通 过 劳 动 可 免 费 学 习 查 看 详 情 扫 码 关 注 获 取 免 费 学 习 流 程 以 及 更 多 动 态 大 道 家 园 十 大 修 身 守 则 （ 适 用 于 所 有 参 加 大 道 家 园 学 习 的 同 学 ） 第 一 守 者 ， 不 得 淫 邪 贪 色 ， 生 活 秽 乱 ； 当 守 贞 操 ， 使 无 缺 犯 。 第 二 守 者 ， 不 得 杀 害 生 灵 ， 以 充 口 腹 ； 当 行 慈 爱 ， 惠 及 动 植 。 第 三 守 者 ， 不 得 盗 贼 偷 窃 ， 害 物 利 己 ； 当 积 累 阴 德 ， 救 护 群 生 。 第 四 守 者 ， 不 得 抛 弃 家 庭 ， 离 散 骨 肉 ， 当 道 术 兼 用 ， 令 事 业 圆 融 。 第 五 守 者 ， 不 得 谈 论 社 会 是 非 ， 谗 毁 他 人 对 错 ， 当 反 身 内 求 ， 常 思 人 我 一 体 ， 推 求 己 过 。 第 六 守 者 ， 不 得 饮 酒 作 乐 ， 乱 人 性 情 ， 当 调 和 气 性 ， 专 务 清 虚 。 第 七 守 者 ， 不 得 抽 烟 吸 毒 ， 败 坏 性 命 ， 当 行 警 惕 ， 远 离 染 污 。 第 八 守 者 ， 不 得 打 牌 赌 博 ， 追 逐 欲 望 ， 当 慕 清 静 ， 守 神 返 璞 。 第 九 守 者 ， 不 得 接 触 游 戏 ， 沉 迷 电 子 产 品 ， 当 热 爱 自 然 ， 亲 近 经 典 。 第 十 守 者 ， 不 得 崇 洋 媚 外 ， 奴 颜 屈 膝 ， 数 典 忘 祖 ， 卖 国 求 荣 ， 当 自 信 自 重 ， 爱 国 爱 民 ， 正 己 化 人 ， 谋 求 天 下 大 同 。 道 学 八 大 支 柱 本 体 化 合 术 数 物 理 医 药 治 国 更 多 大 道 之 形 象 展 示 大 道 之 形 象 展 示 1 、 无 极 图 2 、 太 极 图 3 、 无 极 太 极 合 一 演 化 图 4 、 河 图 尹 喜 道 论 尹 喜 道 论 1 、 宇 者 ， 道 也 。 2 、                   非 有 道 不 可 言 ， 不 可 言 即 道 ， 非 有 道 不 可 思 ， 不 可 思 即 道 。 天 物 怒 流 ， 人 事 错 文 子 道 论 文 子 道 论 1 、 夫 道 者 ， 高 不 可 极 ， 深 不 可 测 ， 苞 裹 天 地 ， 禀 受 无 形 ， 原 流 泏 泏 ， 冲 而 不 盈 ， 浊 以 静 之 徐 清 ， 施 之 无 穷 ， 无 所 朝 夕 ， 表 之 不 盈 一 握 ， 约 而 能 张 ， 幽 而 能 明 ， 柔 而 能 刚 ， 含 阴 吐 阳 ， 而 章 三 光 ； 山 以 之 高 ， 渊 以 之 深 ， 兽 以 之 走 ， 鸟 以 之 飞 ， 淮 南 子 道 论 《 原 道 训 》 原 道 训 刘   安 夫 道 者 ， 覆 天 载 地 ， 廓 四 方 ， 柝 八 极 ； 高 不 可 际 ， 深 不 可 测 ； 包 裹 天 地 ， 禀 授 无 形 ； 原 流 泉 浡 ， 冲 而 徐 盈 ； 混 混 滑 滑 ， 浊 而 徐 清 。 故 植 之 而 塞 于 天 地 ， 横 之 而 弥 于 四 海 ， 施 之 无 穷 而 无 所 朝 夕 ； 舒 之 幎 大 道 说 （ 摘 自 《 性 命 圭 旨 》 ） 大 道 说 庖 羲 上 圣 ， 画 八 卦 以 示 人 ， 使 万 世 之 下 ， 知 有 养 生 之 道 。 广 成 子 谓 黄 帝 曰 ： 至 阴 肃 肃 ， 至 阳 赫 赫 。 赫 赫 发 乎 地 ， 肃 肃 出 乎 天 。 我 为 汝 遂 于 大 明 之 上 矣 ， 至 彼 至 阳 之 原 也 ； 为 汝 入 于 穹 冥 之 门 矣 ， 至 彼 至 阴 之 原 也 。 轩 辕 再 拜 曰 ： 百 家 道 论 百 家 道 论 轩 辕 黄 帝 自 然 之 道 静 ， 故 天 地 万 物 生 。 天 地 之 道 浸 ， 故 阴 阳 胜 。 管 子 1 、                   & n b s p 《 庄 子 道 论 》 《 庄 子 道 论 》 1 、   道 枢 方 生 方 死 ， 方 死 方 生 ； 方 可 方 不 可 ， 方 不 可 方 可 ； 因 是 因 非 ， 因 非 因 是 。 是 以 圣 人 不 由 ， 而 照 之 于 天 ， 亦 因 是 也 。 是 亦 彼 也 ， 彼 亦 是 也 。 彼 亦 一 是 非 ， 此 亦 一 是 非 。 果 且 有 彼 是 乎 哉 ？ 果 且 无 彼 是 乎 哉 ？ 《 中 庸 》 道 论 《 中 庸 》 1 、   天 命 之 谓 性 ， 率 性 之 谓 道 ， 脩 道 之 谓 教 。 道 也 者 ， 不 可 须 臾 离 也 ； 可 离 ， 非 道 也 。 2 、   喜 怒 哀 乐 之 未 发 ， 谓 之 中 ； 发 而 皆 中 节 ， 谓 之 和 ； 中 也 者 ， 天 下 之 大 本 也 ； 和 也 者 ， 天 下 之 达 道 也 。 中 国 古 代 炼 丹 术 对 化 学 发 展 的 影 响 浅 析 中 国 古 代 炼 丹 术 对 化 学 发 展 的 影 响 浅 析 摘 要 ： 中 国 古 代 化 学 取 得 了 令 人 瞩 目 的 成 就 ， 对 物 质 及 其 变 化 的 认 识 上 ， 揭 示 了 物 质 可 分 、 运 动 、 守 衡 的 规 律 f 在 化 学 实 验 上 ， 炼 丹 家 们 掌 握 了 一 些 物 质 的 性 质 、 制 法 和 鉴 定 方 法 } 在 化 学 工 艺 和 技 术 上 秦 汉 时 期 的 炼 丹 术 和 化 学 的 发 展 秦 汉 时 期 的 炼 丹 术 和 化 学 的 发 展 秦 汉 时 期 是 中 国 古 代 化 学 的 奠 基 时 期 。 特 别 是 炼 丹 术 作 为 原 始 形 式 的 化 学 ， 自 战 国 时 代 兴 起 ， 经 过 秦 皇 汉 武 的 热 心 提 倡 ， 到 东 汉 时 已 成 为 一 门 独 立 的 学 问 。 汉 代 疡 科 “ 五 毒 方 ” 的 升 炼 ， 标 志 着 中 国 医 药 化 学 的 开 端 。 炼 金 术 — 化 学 的 鼻 祖 炼 金 术 — — 化 学 的 鼻 祖 谈 到 化 学 ， 不 能 不 谈 到 炼 金 术 — — 炼 金 术 是 化 学 的 鼻 祖 ， 在 中 世 纪 的 欧 洲 发 展 为 一 种 化 学 哲 学 的 思 想 和 实 践 ， 成 为 当 代 化 学 的 雏 形 。 炼 金 术 的 目 标 是 将 一 些 基 本 金 属 转 变 为 金 子 ， 发 现 万 灵 药 及 制 备 长 生 不 老 药 。 现 在 的 老 子 的 《 广 义 自 然 化 学 》 老 子 的 《 广 义 自 然 化 学 》 第 二 章 天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。 皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。 故 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高 下 相 倾 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。 （ 这 里 论 述 事 物 属 性 的 相 对 性 ） 第 九 章 化 化 不 间 《 道 家 炼 丹 与 化 学 》 《 道 家 炼 丹 与 化 学 》 之 一 ： 道 教 外 丹 黄 白 术 与 中 国 古 代 化 学 知 识 道 教 外 丹 黄 白 术 在 长 期 的 实 践 活 动 中 ， 对 中 国 古 代 化 学 知 识 的 产 生 积 累 做 出 了 不 可 磨 灭 的 贡 献 ， 促 进 了 中 国 古 代 化 学 的 发 展 。 （ 1 ） 金 丹 家 在 炼 【 化 学 元 素 周 期 】 和 【 周 易 6 4 卦 】 【 化 学 元 素 周 期 】 和 【 周 易 6 4 卦 】 【 元 素 周 期 】 和 【 周 易 6 4 卦 】 的 演 化 一 致 ! ! （ 1 ） 万 物 相 似 ， 规 律 一 致 ， 相 生 相 克 ！ 【 天 道 循 环 ， 万 物 旋 转 】 【 圆 体 周 易 元 素 周 期 表 】 中 的 相 连 （ 或 相 对 ） 的 化 学 元 素 的 能 合 原 序 称 老 君 题 在 太 白 山 鸿 灵 溪 月 波 洞 中 七 星 南 龛 石 壁 间 ， 相 形 术 也 《 月 波 洞 中 記 》 提 要 《 月 波 洞 中 記 》 見 於 宋 鄭 樵 《 通 志 藝 文 略 》 者 一 卷 。 講 老 君 記 於 太 白 山 月 波 洞 ， 凡 九 篇 。 晁 公 武 《 讀 書 志 》 亦 載 此 書 二 卷 ， 序 稱 “ 唐 任 逍 遙 得 之 於 太 白 山 月 波 洞 石 壁 上 ， 凡 九 篇 ， 相 形 術 也 。 ” 與 《 藝 文 略 》 所 記 易 学 数 论 易 学 数 论 1 、                           大 衍 之 数 五 十 其 用 四 十 九 ， 分 而 为 二 以 象 两 挂 一 以 象 三 是 中 国 唯 一 一 部 完 整 、 系 统 地 记 述 古 代 杂 卜 的 著 作 灵 棋 经 灵 棋 经 是 中 国 唯 一 一 部 完 整 、 系 统 地 记 述 古 代 杂 卜 的 著 作 ， 它 对 后 代 术 数 中 影 响 最 大 的 签 书 的 产 生 和 发 展 开 辟 了 路 径 。 灵 棋 经 共 分 二 卷 ， 一 百 二 十 五 卦 ， 传 说 是 黄 石 公 传 授 给 张 良 ， 后 来 东 方 朔 掌 握 了 其 术 ， 才 流 传 于 世 。 灵 棋 经 以 棋 是 一 部 重 要 的 天 文 及 占 星 著 作 灵 台 秘 苑 王 安 礼 《 灵 台 秘 苑 》 原 作 者 为 庾 季 才 。 庾 季 才 原 为 梁 人 ， 北 周 克 梁 ， 被 获 ， 为 太 史 令 。 隋 文 帝 灭 陈 以 后 ， 获 取 了 一 批 浑 仪 ， 曾 命 他 和 一 些 天 文 家 参 校 周 齐 、 梁 、 陈 及 祖 暅 、 孙 僧 化 等 官 私 旧 图 ， 刊 其 大 小 ， 正 其 疏 密 ， 依 历 史 上 最 著 名 的 谶 书 ， 扑 朔 迷 离 的 神 奇 预 言 。 清 • 程 树 勋 撰 壬   学   琐   记 清 · 程 树 勋 撰 唐 时 功 令 ， 以 奇 门 、 雷 公 、 六 壬 为 三 式 ， 雷 公 即 太 乙 ， 所 谓 太 乙 雷 公 式 是 也 。 唐 时 禁 奇 门 、 雷 公 不 传 ， 惟 六 壬 便 于 民 用 ， 不 涉 兵 事 ， 故 不 之 禁 ， 传 其 歧 多 命 书 ， 旧 本 题 鬼 谷 子 撰 ， 唐 李 虚 中 注 。 李 虚 中 命 书 壬 遁 手 录   钦 定 四 库 全 书     子 部 七 提 要 李 虚 中 命 书 三 卷       术 数 类 五       命 书 相 书 老 子 数 论 老 子 数 论 关 于 “ 一 ” ： 昔 之 得 一 者 ： 天 得 一 以 清 ， 地 得 一 以 宁 ， 神 得 一 以 灵 ， 谷 得 一 以 盈 ， 万 物 得 一 以 生 ， 侯 王 得 一 以 为 天 下 正 。 关 于 宇 宙 生 成 ： 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。 万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 。 易 学 与 物 理 学 易 学 与 物 理 学 易 学 与 物 理 学 ， 本 来 并 不 存 在 直 接 联 系 ， 由 于 现 代 科 学 内 部 产 生 的 新 自 然 观 和 新 科 学 观 ， 使 得 一 些 科 学 家 认 为 他 们 的 新 观 念 的 发 展 方 向 与 东 方 古 典 哲 学 基 本 一 致 。 其 共 识 是 ， 古 典 物 理 学 的 力 学 自 然 观 对 于 描 述 日 常 生 活 中 碰 到 的 现 象 是 合 适 易 学 物 理 道 论 易 学 物 理 道 论 物 理 学 与 易 哲 学 1 引 言 近 年 来 ， 许 多 人 著 书 立 说 ， 认 为 当 代 物 理 学 与 东 方 哲 学 ( 包 括 中 国 与 印 度 ) 之 间 存 在 着 某 种 相 似 性 。 在 本 文 中 ， 作 者 将 着 重 讨 论 它 与 中 国 哲 学 ， 特 别 是 易 哲 学 的 共 同 点 。 易 哲 学 主 要 源 易 学 对 物 理 学 的 整 合 易 学 对 物 理 学 的 整 合 姜 祖 桐 用 易 学 的 “ 自 组 织 ” 演 化 法 则 ， 可 以 整 合 人 类 知 识 体 系 。 整 合 可 以 先 从 物 理 学 开 始 。 只 有 把 构 建 宇 宙 和 世 界 的 最 基 本 元 素 及 其 结 构 搞 清 楚 ， 方 可 进 一 步 解 决 更 高 级 、 更 复 杂 系 统 的 演 化 问 题 。 现 列 举 拙 著 《 一 个 科 学 家 眼 中 的 东 方 哲 学 《 现 代 物 理 学 与 东 方 神 秘 主 义 》 物 理 学 与 东 方 神 秘 主 义 一 个 科 学 家 眼 中 的 东 方 哲 学 — — 《 现 代 物 理 学 与 东 方 神 秘 主 义 》 ( 部 分 内 容 ) 现 代 物 理 学 — — 一 条 具 有 核 心 的 轨 道 吗 ？ 现 代 物 理 学 几 乎 对 于 人 类 社 会 的 所 有 各 方 面 都 有 深 刻 的 影 响 ， 它 已 成 为 自 徐 水 生 古 老 的 道 家 智 慧 与 现 代 的 物 理 学 古 老 的 道 家 智 慧 对 推 动 了 人 类 文 明 的 发 展 和 改 变 了 人 们 生 活 方 式 的 现 代 物 理 学 有 何 积 极 作 用 ？ 这 似 乎 是 个 异 想 天 开 的 问 题 。 然 而 ， 著 名 的 现 代 物 理 学 家 、 日 本 首 位 诺 贝 尔 奖 获 得 者 汤 川 秀 树 以 其 辉 煌 的 科 研 成 果 和 特 殊 的 工 作 经 历 ， 对 这 一 问 题 给 予 了 肯 定 性 的 回 答 唐 ﹒ 邵 谔 ， 一 “ 气 ” 流 行 而 物 自 然 望 气 经 唐 ﹒ 邵 谔 艺 文 类 聚 卷 第 一 ○ 本 卷 宋 本 缺 ． 据 明 本 补 ． 天 部 上 　 天 　 日 　 月 　 星 　 云 　 风 天 周 易 曰 ． 大 哉 乾 元 ． 万 物 资 始 ． 老 子 之 物 理 道 论 老 子 之 物 理 道 论 第 一 章 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 无 名 天 地 之 始 ； 有 名 万 物 之 母 。 故 常 无 欲 ， 以 观 其 妙 ； 常 有 欲 ， 以 观 其 徼 。 此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。 （ “ 道 ” 的 唯 物 本 体 论 ， “ 有 绝 对 论 — — 阴 阳 五 行 物 理 本 质 破 译 绝 对 论 — — 阴 阳 五 行 物 理 本 质 破 译 作 者 ： 别 世 富 摘 要 ： 五 行 的 本 质 是 宇 宙 物 质 能 量 循 环 的 五 种 根 本 态 势 ： 阳 干 为 势 能 态 ； 阴 干 为 展 能 态 、 驻 波 态 。 而 地 支 表 示 相 应 能 态 之 物 质 存 在 或 运 动 的 状 态 ， 天 干 和 地 支 的 关 系 类 似 于 动 能 与 动 量 中 国 炼 丹 术 和 丹 药 中 国 炼 丹 术 和 丹 药 张 觉 人 著 罗 凌 波 输 入 并 略 有 校 正 按 ： 中 国 炼 丹 术 为 中 国 目 前 最 为 神 秘 的 学 术 ， 为 仙 学 及 医 学 所 共 享 ， 得 其 秘 者 可 为 仙 ， 可 治 病 。 但 历 朝 帝 王 服 老 子 广 义 医 道 论 老 子 广 义 医 道 论 第 一 章 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 无 名 天 地 之 始 ； 有 名 万 物 之 母 。 故 常 无 欲 ， 以 观 其 妙 ； 常 有 欲 ， 以 观 其 徼 。 此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。 三 十 辐 共 一 毂 ， 《 黄 帝 内 经 》 黄 帝 内 经 素 问 序 启 玄 子 王 冰 撰 夫 释 缚 脱 艰 ， 全 真 导 气 ， 拯 黎 元 于 仁 寿 ， 济 赢 劣 以 获 安 者 ， 非 三 圣 道 则 不 能 致 之 矣 。 孔 安 国 序 消 书 》 日 ： 伏 炭 、 神 农 、 黄 帝 之 书 ， 谓 之 三 坟 ， 言 大 道 也 。 班 固 淑 书 • 艺 文 《 黄 帝 八 十 一 难 经 》 黄 帝 八 十 一 难 经 一 难 曰 ： 十 二 经 皆 有 动 脉 ， 独 取 寸 口 ， 以 决 五 藏 六 府 死 生 吉 凶 之 法 ， 何 谓 也 ？ 然 。 寸 口 者 ， 脉 之 大 会 ， 手 太 阴 之 脉 动 也 。 人 一 呼 脉 行 三 寸 ， 一 吸 脉 行 三 寸 ， 呼 吸 定 息 ， 脉 行 六 寸 。 人 一 日 一 夜 ， 凡 一 万 三 千 五 百 《 道 医 诊 断 学 》 之 一 ： 道 医 诊 断 学 中 国 修 真 界 按 照 法 脉 承 传 的 派 别 中 ， 各 门 各 派 都 兼 修 道 术 ， 以 术 助 道 ， 以 道 生 术 。 道 术 分 为 五 大 门 类 ： 医 、 卜 、 星 、 卦 、 相 。 其 中 医 术 为 五 术 之 冠 ， 真 正 师 传 的 修 真 者 ， 必 然 经 师 因 材 施 教 而 精 于 医 道 ， 比 较 全 面 地 掌 握 或 者 部 份 掌 握 周 易 与 管 理 新 论 周 易 与 管 理 新 论 原 著 ： 陈 寿 管 理 革 新 时 代 到 来 ！ 社 会 主 义 管 理 体 系 前 瞻 。 周 易 与 管 理 逐 级 选 举 的 优 越 性 【 天 五 行 】 和 【 地 五 行 （ 传 统 的 ） 】 的 相 合 （ 【 阴 阳 五 行 的 相 合 】 ） 的 管 理 价 值 兵 法 和 管 理 的 发 展 前 景 西 浅 谈 老 子 的 治 国 理 想 浅 谈 老 子 的 治 国 理 想 英 国 著 名 近 代 生 物 化 学 家 和 科 学 技 术 史 专 家 李 约 瑟 说 ： “ 中 国 文 化 就 像 一 棵 参 天 大 树 ， 而 这 棵 参 天 大 树 的 根 在 道 家 。 ” 两 千 多 年 来 ， 道 家 思 想 源 远 流 长 ， 它 如 同 一 股 清 泉 般 荡 涤 着 人 们 的 思 想 和 灵 魂 ， 将 勃 勃 的 生 机 注 入 中 老 子 的 治 国 之 道 老 子 的 治 国 之 道 大 音 希 声 大 象 无 形 — — 老 子 的 治 国 之 道 与 儒 家 喋 喋 不 休 地 表 示 “ 兼 济 天 下 ” 的 意 愿 不 同 ， 也 与 法 家 大 张 旗 鼓 地 标 榜 “ 富 国 强 兵 ” 的 宗 旨 有 别 ， 老 子 的 治 国 之 术 更 像 是 藏 在 剑 鞘 中 的 利 剑 ， 裹 在 白 手 套 里 的 重 老 子 的 治 国 道 学 老 子 的 治 国 道 学 《 道 德 经 》 中 ， 修 身 治 国 原 是 一 致 。 其 中 多 有 隐 喻 。 国 喻 人 身 ， 民 喻 精 ， 臣 喻 气 ， 君 喻 神 。 是 以 ， 必 修 炼 有 素 者 ， 方 可 理 解 老 子 “ 身 国 同 治 ” 之 至 理 。 下 面 是 比 较 相 关 的 章 节 。 第 二 章 圣 人 处 无 为 之 事 ， 行 不 言 之 教 ； 黄 老 思 想 黄 老 思 想 黄 老 思 想 与 治 国 中 国 战 国 时 的 哲 学 、 政 治 思 想 流 派 。 尊 传 说 中 的 黄 帝 和 老 子 为 创 始 人 ， 故 名 。 黄 老 之 学 始 于 战 国 盛 于 西 汉 ， 假 托 黄 帝 和 老 子 的 思 想 ， 实 为 道 家 和 法 家 思 想 结 合 ， 并 兼 采 阴 阳 、 儒 、 墨 等 诸 家 观 点 而 成 。 《 史 记 • 乐 《 周 易 》 经 纶 治 国 论 《 周 易 》 经 纶 治 国 论 徐 志 锐 《 周 易 》 的 阴 阳 变 化 理 论 ， 最 终 还 是 要 服 务 于 政 治 ， 过 去 曾 有 人 称 《 易 》 学 为 经 世 之 学 ， 这 种 说 法 并 不 是 没 有 道 理 的 。 按 照 六 十 四 卦 的 模 式 ， 乾 坤 为 天 地 之 始 ， 继 乾 坤 之 后 的 屯 卦 则 为 创 世 之 始 。 《 屯 • 《 淮 南 子 》 跨 越 千 古 的 道 家 政 治 智 慧 《 淮 南 子 》 第 一 章 天 道 自 然 — — 《 淮 南 子 》 的 政 治 哲 学 任 何 政 治 思 想 都 必 须 面 对 并 解 决 政 治 生 活 领 域 的 诸 多 哲 学 问 题 ， 以 便 为 现 实 的 政 治 生 活 提 供 基 本 前 提 、 基 本 原 则 、 基 本 形 式 、 基 本 目 的 和 基 本 价 值 等 本 体 论 、 道 德 经 黄 紫 檀 老 师 道 德 经 点 窍 大 话 道 德 经 解 读 道 德 经 道 德 经 起 名 更 多 第 八 十 一 章 · 为 而 不 争 · 黄 紫 檀 老 师 点 窍 道 德 经 【 原 文 】 信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。 善 者 不 辩 ① ， 辩 者 不 善 。 知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。 圣 人 不 积 ② ， 既 以 为 人 己 愈 有 ， 既 以 与 人 己 愈 多 。 天 之 道 ， 利 而 不 害 ； 人 之 道 ， 为 而 不 争 。 【 注 释 】 ① 辩 ： 有 口 才 ， 会 申 辩 。 ② 积 ： 积 蓄 ， 贮 存 。 【 译 文 】 真 实 的 话 不 漂 亮 ， 漂 亮 的 话 不 真 实 。 行 为 善 良 的 人 不 善 于 用 言 语 自 辩 ， 爱 用 言 语 自 辩 的 人 不 一 定 善 良 。 有 真 2 0 2 4 0 7 2 0 第 八 十 章 · 小 国 寡 民 · 黄 紫 檀 老 师 点 窍 道 德 经 【 原 文 】 小 国 寡 民 。 使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ① ； 使 民 重 死 而 不 远 徙 （ x ǐ ） ② 。 虽 有 舟 舆 ( y ú ) ③ ， 无 所 乘 之 ； 虽 有 甲 兵 ， 无 所 陈 之 。 使 民 复 结 绳 而 用 之 ④ 。 甘 其 食 ， 美 其 服 ， 安 其 居 ， 乐 其 俗 。 邻 国 相 望 ， 鸡 犬 之 声 相 闻 ， 民 至 老 死 ， 不 相 往 来 。 【 注 释 】 ① 什 ： 十 。 伯 ： 百 。 ② 徙 ： 迁 移 。 ③ 舆 ： 车 子 。 ④ 结 绳 ： 远 古 时 原 始 人 没 有 文 字 ， 在 绳 上 打 结 2 0 2 4 0 7 2 0 第 七 十 九 章 · 报 怨 以 德 · 黄 紫 檀 老 师 点 窍 道 德 经 【 原 文 】 和 大 怨 ， 必 有 余 怨 ； 报 怨 以 德 ， 安 可 以 为 善 ？ 是 以 圣 人 执 左 契 ① ， 而 不 责 于 人 。 有 德 司 契 ② ， 无 德 司 彻 ③ 。 天 道 无 亲 ， 常 与 善 人 ④ 。 【 注 释 】 ① 左 契 ： 债 权 人 所 持 的 契 约 。 古 代 以 竹 木 简 为 契 约 ， 分 左 右 两 片 ， 债 权 人 执 左 片 ， 故 称 左 契 。 ② 司 契 ： 古 代 贵 族 所 用 的 管 账 人 。 ③ 彻 ： 是 周 代 田 税 法 ， 指 十 一 税 。 ④ 与 ： 给 ， 赠 。 【 译 文 】 很 大 2 0 2 4 0 7 2 0 第 七 十 八 章 · 柔 之 胜 刚 · 黄 紫 檀 老 师 点 窍 道 德 经 【 原 文 】 天 下 莫 柔 弱 于 水 ， 而 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜 ， 以 其 无 以 易 之 。 弱 之 胜 强 ， 柔 之 胜 刚 ， 天 下 莫 不 知 ， 莫 能 行 。 是 以 圣 人 云 ： 受 国 之 垢 （ g ò u ） ① ， 是 谓 社 稷 主 ； 受 国 不 祥 ② ， 是 为 天 下 王 。 正 言 若 反 。 【 注 释 】 ① 垢 ： 屈 辱 。 ② 祥 ： 吉 利 的 。 【 译 文 】 天 下 最 柔 软 的 莫 过 于 水 了 ， 但 攻 坚 克 强 却 没 有 什 么 东 西 能 胜 过 水 的 ， 因 而 水 是 没 有 事 物 可 以 代 2 0 2 4 0 7 2 0 第 七 十 七 章 · 功 成 不 处 · 黄 紫 檀 老 师 点 窍 道 德 经 【 原 文 】 天 之 道 ， 其 犹 张 弓 与 ？ 高 者 抑 之 ， 下 者 举 之 ； 有 余 者 损 之 ， 不 足 者 补 之 。 天 之 道 ， 损 有 余 而 补 不 足 。 人 之 道 ， 则 不 然 ， 损 不 足 以 奉 有 余 。 孰 能 有 余 以 奉 天 下 ？ 唯 有 道 者 。 是 以 圣 人 为 而 不 恃 ， 功 成 而 不 处 ① ， 其 不 欲 见 贤 ② 。 【 注 释 】 ① 处 ： 有 “ 占 有 ” 的 意 思 。 ② 见 ： 通 “ 现 ” ， 表 现 。 【 译 文 】 自 然 的 规 律 ， 不 是 很 像 张 弓 射 箭 吗 ？ 弦 位 2 0 2 4 0 7 2 0 第 七 十 六 章 · 柔 弱 处 上 · 黄 紫 檀 老 师 点 窍 道 德 经 【 原 文 】 人 之 生 也 柔 弱 ， 其 死 也 坚 强 。 草 木 之 生 也 柔 脆 ， 其 死 也 枯 犒 。 故 坚 强 者 死 之 徒 ① ， 柔 弱 者 生 之 徒 。 是 以 兵 强 则 灭 ， 木 强 则 折 。 强 大 处 下 ② ， 柔 弱 处 上 ③ 。 【 注 释 】 ① 徒 ： 一 类 的 人 。 ② 下 ： 劣 势 。 ③ 上 ： 优 势 。 【 译 文 】 当 人 活 着 的 时 候 ， 他 的 身 体 十 分 柔 软 灵 活 ， 可 是 他 死 后 身 体 就 会 变 得 枯 槁 僵 硬 。 万 物 草 木 生 长 的 时 候 形 质 是 柔 软 脆 弱 2 0 2 4 0 7 2 0 第 七 十 五 章 · 民 之 轻 死 · 黄 紫 檀 老 师 点 窍 道 德 经 【 原 文 】 民 之 饥 ， 以 其 上 食 税 之 多 ① ， 是 以 饥 。 民 之 难 治 ， 以 其 上 之 有 为 ， 是 以 难 治 。 民 之 轻 死 ， 以 其 上 求 生 之 厚 ② ， 是 以 轻 死 。 夫 唯 无 以 生 为 者 ， 是 贤 于 贵 生 。 【 注 释 】 ① 上 ： 指 统 治 者 。 ② 求 生 ： 这 里 指 生 活 享 受 。 【 译 文 】 人 民 之 所 以 会 遭 受 饥 饿 ， 是 因 为 统 治 者 榨 取 吞 食 赋 税 过 多 ， 因 此 人 民 才 遭 受 饥 饿 。 人 民 之 所 以 难 以 统 治 ， 是 因 为 统 治 2 0 2 4 0 7 1 3 第 七 十 四 章 · 民 不 畏 死 · 黄 紫 檀 老 师 点 窍 道 德 经 【 原 文 】 民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 惧 之 ？ 若 使 民 常 畏 死 ， 而 为 奇 者 ① ， 吾 得 执 而 杀 之 ， 孰 敢 ？ 常 有 司 杀 者 杀 ② 。 夫 代 司 杀 者 杀 ， 是 谓 代 大 匠 斫 （ z h u ò ） ③ 。 夫 代 大 匠 斫 者 ， 希 有 不 伤 其 手 矣 。 【 注 释 】 ① 为 奇 ： 是 指 做 出 邪 恶 的 行 为 。 ② 司 杀 者 ： 指 天 道 而 言 。 ③ 斫 ： 用 斧 子 砍 木 头 。 【 译 文 】 人 民 不 怕 死 ， 为 什 么 还 要 用 死 去 恐 吓 他 们 呢 ？ 倘 若 人 民 真 的 2 0 2 4 0 7 1 3 《 道 德 经 》 为 什 么 强 调 “ 柔 弱 ” 的 重 要 性 ？ 在 道 家 思 想 中 ， 老 子 多 次 强 调 “ 柔 弱 ” 的 重 要 性 ， 比 如 这 一 篇 老 子 说 ： “ 天 下 之 至 柔 ， 驰 骋 天 下 之 至 坚 ， 无 有 入 无 间 ” 。 大 概 意 思 是 说 ， 天 下 最 柔 弱 的 东 西 ， 能 驾 驭 天 下 最 坚 强 的 东 西 。 道 是 无 微 不 入 的 ， 这 种 无 形 的 力 量 ， 能 穿 透 没 有 间 隙 的 东 西 。 老 子 为 什 么 在 《 道 德 经 》 里 面 多 次 强 调 ， 柔 和 弱 的 重 要 性 呢 ？ 原 文 第 四 十 三 章 ： “ 天 下 之 至 柔 ， 2 0 2 4 1 0 1 5 《 道 德 经 》 中 的 经 典 名 言 ， 让 我 们 体 会 古 人 的 智 慧 吧 ！ （ 其 一 ） 《 道 德 经 》 又 名 《 老 子 》 ， 是 中 国 古 代 著 名 经 典 之 一 ， 与 《 庄 子 》 如 双 峰 对 峙 ， 它 是 先 秦 道 家 学 派 的 代 表 作 ， 对 中 国 传 统 文 化 的 形 成 和 发 展 产 生 了 重 大 的 影 响 。 篇 幅 不 长 ， 但 是 内 容 精 辟 ， 意 义 丰 富 ， 思 想 更 是 深 邃 。 鲁 迅 曾 经 说 过 ， 不 读 《 老 子 》 就 不 知 中 国 文 化 ， 不 知 宇 宙 真 谛 ！ 阿 里 巴 巴 的 创 始 人 马 云 也 总 是 熟 读 此 书 ！ 足 以 可 见 ， 《 道 德 经 》 2 0 2 4 1 0 1 5 齐 善 鸿 讲 《 道 德 经 》 第 八 十 一 章 ： 天 道 圣 道 的 法 则 （ 四 ） 第 八 十 一 章 ： 天 道 圣 道 的 法 则 （ 四 ） 第 三 启 示 ： 圣 人 揭 示 了 “ 三 道 ” 的 规 律 ， 一 是 天 道 ， 二 是 圣 道 ， 三 是 人 道 。 这 “ 三 道 ” 的 规 律 ， 也 是 整 部 《 道 德 经 》 所 揭 示 的 规 律 的 核 心 ： “ 天 道 ” ： 利 而 不 害 ， 故 而 能 够 大 利 、 普 惠 众 生 。 “ 圣 道 ” ： 依 道 而 行 ， 为 而 不 争 ， 超 越 世 俗 ， 成 就 神 圣 。 “ 人 道 ” ： 人 道 俗 道 ， 自 私 自 利 ， 得 不 偿 失 ， 顾 此 失 彼 。 老 2 0 2 4 1 1 1 7 齐 善 鸿 讲 《 道 德 经 》 第 八 十 一 章 ： 天 道 圣 道 的 法 则 （ 三 ） 第 八 十 一 章 ： 天 道 圣 道 的 法 则 （ 三 ） 上 一 讲 ， 我 们 介 绍 了 老 子 关 于 现 实 和 理 想 的 几 个 重 要 命 题 的 内 涵 ， 今 天 我 们 就 对 接 一 下 我 们 自 己 的 生 活 ， 看 看 老 子 本 章 的 思 想 ， 会 给 我 们 哪 些 启 迪 吧 ！ 第 一 启 示 ： “ 信 言 ” 、 “ 善 行 ” 、 “ 真 知 ” 三 原 则 。 本 章 一 开 头 提 出 了 三 对 范 畴 ： 信 与 美 ； 善 与 辩 ； 知 与 博 ， 这 实 际 上 是 真 假 、 美 丑 、 善 恶 的 问 题 。 有 些 人 2 0 2 4 1 1 1 7 齐 善 鸿 讲 《 道 德 经 》 第 八 十 一 章 ： 天 道 圣 道 的 法 则 （ 二 ） 第 八 十 一 章 ： 天 道 圣 道 的 法 则 （ 二 ） 说 到 这 里 ， 我 们 是 不 是 就 清 楚 了 ， 老 子 思 想 的 关 键 要 点 是 ： 一 是 发 心 要 至 善 、 二 是 出 言 能 入 心 、 三 是 行 动 要 坚 定 、 四 是 方 法 要 应 机 。 第 四 ， 说 说 “ 圣 人 不 积 ， 既 以 为 人 己 愈 有 ， 既 以 与 人 己 愈 多 。 ” 按 照 老 子 的 说 法 ， 不 用 刻 意 的 为 自 己 积 攒 什 么 ， 只 要 一 心 一 意 为 了 别 人 ， 自 己 也 会 越 来 越 富 有 ； 只 要 能 够 不 断 2 0 2 4 1 1 1 7 齐 善 鸿 讲 《 道 德 经 》 第 八 十 一 章 ： 天 道 圣 道 的 法 则 （ 一 ） 第 八 十 一 章 ： 天 道 圣 道 的 法 则 （ 一 ） 学 习 道 德 经 ， 进 入 最 后 一 章 了 ， 老 子 跟 我 们 说 了 那 么 多 的 话 ， 在 最 后 一 章 又 会 跟 我 说 什 么 呢 ？ 还 记 得 老 子 在 道 德 经 第 一 章 开 头 所 说 的 话 吗 ？ 道 可 道 ， 非 常 道 。 在 一 个 “ 演 讲 ” 都 被 视 为 生 产 力 的 年 代 ， 那 么 多 能 说 会 道 的 人 ， 老 子 会 怎 么 看 呢 ？ 在 一 个 很 多 人 相 信 “ 知 识 就 是 力 量 ” 的 时 代 ， 如 何 在 掌 握 知 识 的 基 2 0 2 4 1 1 1 7 齐 善 鸿 讲 《 道 德 经 》 第 八 十 章 ： “ 复 归 田 园 ” 的 理 想 （ 下 ） 第 八 十 章 ： “ 复 归 田 园 ” 的 理 想 （ 下 ） 老 子 这 一 章 的 思 想 ， 给 了 现 代 社 会 中 迷 茫 的 人 们 一 些 重 新 思 考 人 生 的 启 迪 ： 第 一 启 迪 ： 人 类 的 理 想 国 ： 这 一 章 ， 是 老 子 心 中 的 “ 理 想 国 ” ， 一 个 中 国 版 的 “ 理 想 国 ” ， 也 是 一 幅 充 满 田 园 气 息 的 美 好 蓝 图 ， 也 是 老 子 的 社 会 政 治 理 想 ： 没 有 欺 骗 和 狡 诈 ， 民 风 淳 朴 敦 厚 ， 生 活 安 定 恬 淡 ， 人 们 不 会 攻 心 斗 智 ， 也 2 0 2 4 1 1 1 7 齐 善 鸿 讲 《 道 德 经 》 第 八 十 章 ： “ 复 归 田 园 ” 的 理 想 （ 上 ） 第 八 十 章 ： “ 复 归 田 园 ” 的 理 想 （ 上 ） 人 从 哪 里 来 ？ 又 到 哪 里 去 ？ 短 暂 的 人 生 到 底 要 过 什 么 样 的 日 子 ？ 不 少 的 人 为 了 获 取 对 自 己 并 没 有 实 质 价 值 的 名 利 ， 将 自 己 的 身 家 性 命 放 进 去 赌 博 ， 最 终 死 在 争 斗 的 路 上 。 不 少 的 人 ， 用 强 取 巧 夺 获 得 了 巨 额 的 财 富 ， 而 与 此 相 交 换 的 ， 竟 然 是 自 己 的 生 命 与 前 程 。 大 部 分 人 ， 没 有 悟 道 ， 不 懂 规 律 ， 要 么 使 用 蛮 2 0 2 4 1 1 1 7 《 道 德 经 》 ： “ 多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 ” ， 这 世 间 ， 沉 默 是 金 水 静 则 流 深 ， 语 迟 则 人 贵 。 我 们 总 爱 夸 赞 一 个 人 口 才 了 得 ， 巧 舌 如 簧 ， 但 生 活 中 ， 越 来 越 发 现 ， 听 和 说 同 等 重 要 ， 善 于 沉 默 的 人 ， 更 善 于 沟 通 ， 他 们 懂 得 让 对 方 多 说 ， 自 己 多 听 ， 然 后 在 适 当 的 时 候 出 口 ， 往 往 一 鸣 惊 人 。 古 语 有 云 2 0 2 4 0 6 2 4 《 道 德 经 》 “ 天 之 道 ， 损 有 余 而 补 不 足 ” ， 这 句 话 是 什 么 意 思 ? 老 子 《 道 德 经 》 第 7 7 章 原 文 ： 天 之 道 ， 其 犹 张 弓 与 ， 高 者 抑 之 ， 下 者 举 之 ， 有 余 者 损 之 ， 不 足 者 补 之 ， 人 之 道 则 不 然 ， 损 不 足 以 奉 有 余 。 孰 能 有 余 以 奉 天 下 ， 唯 有 道 者 。 是 以 圣 人 为 而 不 恃 ， 功 成 而 不 处 ， 其 不 欲 见 贤 。 2 0 2 4 0 6 2 4 《 道 德 经 》 与 经 营 提 升 ： 伪 善 、 浅 善 、 深 善 ， 天 道 不 欺 中 国 古 代 典 籍 《 道 德 经 》 指 出 ： 成 功 的 方 法 是 建 立 在 道 的 基 础 上 ， 在 道 的 基 础 上 运 用 法 ， 法 就 能 发 挥 作 用 ， 实 现 成 功 的 目 标 ； 世 人 有 伪 善 、 浅 善 、 深 善 不 同 的 状 态 ， 天 道 不 欺 ， 也 会 根 据 这 些 出 发 点 ， 予 以 相 应 的 回 报 。 2 0 2 4 0 6 2 4 道 德 经 如 何 影 响 着 现 代 社 会 首 先 ， 道 德 经 对 于 现 代 社 会 的 预 防 和 治 理 疾 病 的 能 力 起 到 了 很 大 的 影 响 。 健 康 是 每 个 人 都 重 视 的 问 题 ， 尤 其 在 现 代 社 会 中 ， 疾 病 已 经 成 为 一 个 危 及 生 命 和 社 会 稳 定 的 问 题 。 道 德 经 中 强 调 “ 持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ； 揣 而 亡 之 ， 不 2 0 2 4 0 6 2 4 很 多 的 修 行 秘 密 ， 隐 藏 在 《 道 德 经 》 和 《 黄 帝 内 经 》 祖 国 的 医 学 宝 典 《 黄 帝 内 经 》 云 ： “ 圣 人 不 治 已 病 治 未 病 ， 不 治 已 乱 治 未 乱 ” 。 这 是 从 养 生 防 病 的 角 度 提 出 的 预 防 学 思 想 ， 随 着 各 代 医 家 的 不 断 实 践 ， “ 治 未 病 ” 的 卓 越 思 想 已 成 为 中 医 预 防 学 、 诊 断 学 、 治 疗 学 上 的 重 要 特 色 。 2 0 2 4 0 6 2 4 道 德 经 暗 藏 “ 神 秘 ” 的 信 息 能 量 道 自 虚 无 生 一 炁 ， 身 体 上 没 有 出 现 这 一 炁 之 动 ， 从 后 天 意 识 解 说 道 德 ， 就 会 艰 涩 不 知 所 云 。 为 什 么 关 系 着 每 个 人 最 根 本 的 利 益 ， 在 人 类 世 界 中 应 该 是 第 一 等 的 大 事 ， 却 长 久 地 引 不 起 世 人 的 重 视 ？ 被 众 多 的 人 说 不 懂 或 侧 目 而 视 或 归 2 0 2 4 0 6 2 4 《 道 德 经 》 里 的 宇 宙 观 、 人 生 观 、 社 会 政 治 观 老 子 著 五 千 言 ， 距 今 两 千 四 五 百 年 ， 其 间 注 释 、 疏 解 、 立 说 ， 不 可 胜 数 。 然 而 同 时 一 书 ， 有 人 看 来 是 争 权 夺 势 ， 设 陷 布 险 的 政 治 秘 笈 ； 而 有 人 看 来 却 是 清 净 自 在 ， 无 为 逍 遥 的 出 世 宝 典 ； 有 人 看 来 是 诡 谲 某 策 ， 决 定 胜 败 的 武 学 2 0 2 4 0 6 2 4 《 道 德 经 》 人 生 智 慧 ： 享 善 人 福 积 君 子 财 善 ， 可 积 福 《 道 德 经 》 有 言 ： 天 道 无 亲 ， 常 与 善 人 。 老 天 不 会 偏 袒 任 何 人 ， 却 从 不 亏 待 善 良 的 人 。 善 良 ， 并 不 意 味 着 要 做 出 什 么 惊 天 的 善 举 。 但 一 定 要 心 怀 善 念 ， 为 自 己 和 家 人 积 福 。 2 0 2 4 0 6 2 4 《 道 德 经 》 中 的 好 名 字 ， 大 气 脱 俗 有 韵 味 《 道 德 经 》 是 春 秋 时 期 老 子 的 哲 学 作 品 ， 里 面 蕴 藏 了 很 多 中 国 智 慧 ， 而 且 文 字 也 朴 实 优 美 ， 很 适 合 为 孩 子 起 名 。 那 今 天 小 编 就 为 大 家 推 荐 一 些 出 自 老 子 道 德 经 中 的 好 名 字 ， 并 且 带 大 家 看 看 生 生 不 息 的 经 典 魅 力 ， 到 底 有 多 美 ？ 2 0 2 4 0 6 2 4 《 道 德 经 》 取 名 , 好 听 充 满 道 学 风 的 名 字 【 若 渝 】 上 德 若 谷 ， 大 白 若 辱 ， 广 德 若 不 足 ， 建 德 若 偷 ， 质 真 若 渝 。 出 自 《 道 德 经 · 第 4 1 章 》 大 意 是 ， 至 高 的 德 行 如 同 深 谷 ， 深 邃 而 能 容 纳 万 物 ； 最 洁 白 的 事 物 仿 佛 带 有 瑕 疵 ， 其 纯 净 之 质 并 非 显 而 易 见 ； 2 0 2 4 0 6 2 4 道 德 经 起 名 公 司 招 财 名 字 有 哪 些 在 起 名 为 公 司 寻 找 一 个 能 够 招 财 纳 福 的 名 字 时 ， 我 们 可 以 借 鉴 《 道 德 经 》 中 的 智 慧 和 哲 理 。 《 道 德 经 》 作 为 中 国 古 代 文 化 的 瑰 宝 ， 蕴 含 着 深 厚 的 道 德 思 想 。 因 此 ， 将 《 道 德 经 》 融 入 公 司 名 称 中 ， 不 仅 能 传 递 出 积 极 向 上 的 价 值 观 ， 2 0 2 4 0 6 2 4 道 德 经 名 字 男 《 道 德 经 》 是 老 子 在 春 秋 时 期 写 的 一 部 哲 学 著 作 。 众 所 周 知 ， 老 子 是 一 位 著 名 的 哲 学 家 、 思 想 家 、 作 家 和 历 史 学 家 。 《 道 德 经 》 以 “ 德 ” 的 哲 学 内 涵 为 基 础 ， 主 要 论 述 修 身 、 治 国 、 用 兵 、 养 生 之 道 ， 对 男 孩 子 很 有 帮 助 。 用 《 道 德 2 0 2 4 0 6 2 4 4 0 个 出 自 道 德 经 的 经 典 好 名 字 “ 道 德 经 女 宝 宝 取 名 字 ” 是 一 篇 关 于 中 国 传 统 文 化 传 承 的 文 章 ， 通 过 对 《 道 德 经 》 中 女 性 名 字 的 解 析 ， 探 讨 了 如 何 在 为 女 宝 宝 取 名 字 的 时 候 传 承 中 华 传 统 文 化 的 同 时 注 重 个 性 和 时 代 特 征 。 文 章 强 调 了 “ 道 德 经 ” 中 女 性 名 字 的 深 刻 2 0 2 4 0 6 2 4 《 道 德 经 》 ： 做 好 这 六 件 事 足 以 过 好 这 一 生 《 道 德 经 》 有 言 ： “ 知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。 ” 人 不 仅 要 始 终 保 持 探 索 外 在 世 界 的 好 奇 心 ， 还 要 常 常 审 视 自 我 。 不 断 认 识 自 我 ， 才 能 做 世 事 洞 明 的 智 者 。 想 要 正 确 认 识 事 物 ， 有 时 不 在 于 能 否 看 清 别 人 ， 而 在 于 能 否 看 清 2 0 2 4 0 6 2 4 《 道 德 经 》 ， 碰 见 这 五 种 人 ， 不 可 错 过 ， 赶 紧 结 交 ， 受 益 终 身 ！ 老 子 在 《 道 德 经 》 第 四 十 五 章 ， 谈 到 过 五 种 人 。 这 五 种 人 表 面 上 显 得 有 这 样 、 那 样 的 缺 点 ， 但 从 他 们 的 本 质 上 来 看 ， 往 往 是 不 可 多 得 的 朋 友 。 今 天 小 编 就 给 你 ， 详 细 介 绍 一 下 这 五 种 人 。 如 果 你 以 后 碰 到 ， 不 可 错 过 ， 赶 紧 结 交 ， 定 2 0 2 4 0 6 2 4 《 道 德 经 》 ： 三 种 性 格 ， 命 最 好 ； 三 种 德 行 ， 福 最 大 ！ 我 们 都 知 道 “ 上 善 若 水 ” ， 水 虽 柔 ， 但 能 包 容 万 物 。 我 们 常 说 “ 百 炼 钢 不 如 绕 指 柔 ” ， 《 道 德 经 》 中 说 “ 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 ” ， 随 和 的 人 就 像 水 ， 看 上 去 柔 软 ， 却 隐 藏 着 无 穷 的 力 量 。 做 人 随 和 ， 说 话 做 事 给 别 人 留 余 地 。 做 人 做 2 0 2 4 0 6 2 4 关 于 文 始 派 文 始 派 — — 道 学 史 上 最 顶 尖 的 传 承 文 始 派 作 为 最 接 近 伏 羲 、 黄 帝 、 老 子 原 传 道 学 之 法 脉 ， 受 到 历 代 真 圣 贤 达 的 一 致 推 崇 。 如 清 • 道 光 年 间 道 家 西 派 祖 师 李 涵 虚 汇 编 的 《 张 三 丰 全 集 》 里 面 ， 就 明 确 提 出 诸 道 派 之 中 “ 文 始 最 高 ， 少 阳 最 大 ” 的 说 法 ， 当 代 道 学 大 师 台 湾 萧 天 石 在 对 比 道 门 各 派 之 后 ， 也 指 出 “ 道 家 修 真 之 法 . . . . . . 以 文 始 派 最 高 ， 以 少 阳 派 最 大 。 文 始 派 直 修 虚 无 大 道 ， 以 无 为 法 而 兼 学 有 为 法 ， 顿 超 直 入 ， 了 性 而 自 了 命 者 也 ” . . . 友 情 链 接 ： 祝 由 网 国 学 启 蒙 换 友 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